既跟随神又能财务自由多好

导读：猎人在后面，生命在前头，全心依靠主，针眼也可以秒过。问题是，我们真的想穿过针眼吗？凭什么撒该不用撇下所有，少年财主就必须净身出户？而当人撇下一切跟随主，又忍不住问：我的投资回报率是多少？当我们在十字架的恩典面前夸口自己的摆上时，就是我们最软弱的时候。

《境界》独立出品【主编连线】

文 | 刘阳

扫码奉献，同作主工

讲个笑话。有间教会，年底评选“最谦卑的人”，三位候选人，选票很接近。最后汤姆以微弱的优势胜出。他微笑着说：“感谢大家把这个奖颁给我。”结果却被评审团直接取消了获奖资格，最后无一人当选。好笑吗？有点冷是吧？因为评的是“谦卑奖”，任何人只要开口表示接受这个奖，就意味着他还不够谦卑，所以这是一次不可能成功的评选。

大家有没有类似的经验，有些事情你开口就输了，有些福分好像一旦你说出口就会失去，出口即化。姊妹可能体验过，遇到生日、结婚纪念日的时候你得忍住；如果你忍不住开口提醒对方，蛋糕虽然吃到了，礼物也不错，可你心里总有点不爽，怎么搞的，这么重要的日子还要我提醒！

还有，当你说出自己的付出，“你上次生病，是谁请假照顾你的？你父母来旅游，所有的门票、机票我说一个‘不’字了吗？”吧啦吧啦……人什么时候说这些？吵架的时候。当你说出这些，恰恰表明这些付出在对方眼里的价值已经所剩无几，悲从中来，越说越气。

今天的经文里也有一句经典台词，也是说出口就后悔、恨不得收回去却已经来不及的那种话——

马太福音19.23-30耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

大家觉得是哪句？就是这句——“我已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”今天的经文前面是少年官的故事，他舍不得放下家财跟从主，耶稣说“财主进天国是难的”。彼得这时候忍不住接话，显然觉得自己的付出够可以的，别人做不到的我能！

其实细想想，一个人能撇下所有，背后的原因可能很复杂。可能是因为你家徒四壁，穷光蛋抱着赌徒心态搏一把，赢了就翻盘，输了也没什么可失去的。对彼得来说就是个渔夫的工作，日晒雨淋的。另一个可能是，这人比较自我，想干就干，不顾及自己的决定对家人的影响，最重要的是实现自我价值，他并不真正关心任何人。可能正是这类人高喊着他们发明的口号“我们在革命中失去的只是锁链，赢得的将是整个世界”，忽悠了很多穷人跟着走上暴力之路，结果失去了生命，而不仅仅是锁链。

耶稣为什么那么苛刻？

退一步讲，即使你真的为了跟随神撇下了一切，就觉得自己很属灵很了不起吗？神必须给你点赞？当自以为义的话一出口，就在我们为自己所撇下的而夸口的瞬间，我们撇下的东西就已经开始贬值。因为你撇下的动机暴露出你把神当作交易对象，你把自己的撇下当作一种投资，好像神必须给你应得的回报，活着给你职位、死了给你牌位，否则就不公平。

彼得好像在问主：我的投资回报率是多少？耶稣并没有直接批评他。耶稣很公道，祂的回答相当于承认了彼得的付出，彼得的确付上了超过常人的代价。因此耶稣耐心体贴地回答，明白地应许他们，在主里的祝福是丰盛的。

少年官有很多优点，特别体现在人际关系方面，孝敬父母、爱人如己，不但遵守规定，还愿意额外多做。他就像各方面都很优秀的精英人士一样，对自己有道德要求，能自律，因此事业成功、自我感觉良好。但越是靠自己什么都能搞定、得众人喜欢的人，越不容易依靠神。耶稣偏偏挑战他撇下一切跟随主。

以前查经，有个弟兄替少年官抱不平，觉得耶稣不公平。耶稣后来遇到税吏撒该，税吏专门用不正当的手段敛财，但是耶稣一个字不提，根本没对撒该说你必须如何处理财富，是撒该自己表示“我要把家财的一半分给穷人，我若敲诈了谁，就还他四倍。”一半、四倍，掰手指算算剩下多少钱，还能保证财务自由吗？商业社会看数字，耶稣看人心。耶稣没有对撒该的处置方式提出任何异议，直接应许救恩今天就临到他家。这个弟兄不答应：为什么撒该不用变卖所有？少年官就这么倒霉，被耶稣严厉对待？

《马可福音》提供了一个细节，耶稣看着这个少年官，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 耶稣不是苛刻，而是爱他，呼召他得到更整全的生命。如果他没听到耶稣的呼召，就不会暴露出贪财的弱点。生命得以完全的前提，是先暴露出自己的不完全，然后改善弱点。耶稣的呼召重点在于做出以生命跟随的决定，至于这个生命的存款多少，不重要；重要的是，人是否愿意把主权交给神，不再自己掌握方向。最后，少年官不愿意对付自己的问题，脸上变了色，忧忧愁愁地走了。

或许每个聪明人都想：既跟随神又能财务自由多好；那就相当于说：既跟随神又不需要依靠神多好。这是一个更冷的笑话。

你真的想穿过针眼吗？

耶稣给出了点评：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”耶稣早就看出富人的软肋，因为爱少年官才给他机会超越自己的局限。这下轮到门徒惊讶了，“这样谁能得救呢？”门徒的意思是，如果连财主都进不了天国，那谁能进呢？

现在你知道财富在人心里的地位了吧！当时大多数犹太人的流行观点都认为财主会承受永生，不是因为他们花钱买到了天国的门票，而是财富本身代表神的祝福，如果神不祝福人，人不可能成功又多金。反推，财富就成了一个人蒙神祝福的记号，所以凭存折、进天国。耶稣反对这个在永生和财富之间的推导公式，反而指出财主得救很困难。

非洲土著猎人抓猴子有一个窍门，会找一个树洞，洞的大小跟猴爪差不多，然后放点食物进去。当猴子伸手去拿，只要它抓着食物，爪子就抽不出来。但猴子是不会放手的，即使猎人来了它也舍不得放，于是猎人很容易就把猴子抓住了。骆驼穿不过针眼，猴子穿不过树洞，财主进不了神国；不愿意把攥紧的拳头松开，就把握不住更宝贵的机会，我们手里拥有的反而困住了我们。

耶稣并不仇富，否则亚伯拉罕、约瑟、大卫这些响当当的富户，都进不了天国。圣经不美化贫穷，穷不是道德光环，天国并不专属无产阶级，《箴言》也批评那些贫穷的懒人和恶人。耶稣只是冷静诚实地点出一个关键：让一个财主一个精英不依靠自己的财富和势力，简直太难了。耶稣说贫穷的人有福了，是因为穷人一没资源二没关系，更容易依靠神。而一旦穷人变富，可能转眼就离开神依靠自己，被针眼卡住。进天国恰恰是一件无法自助、只能靠主的事。所以在人几乎绝无可能的事，“在神凡事都能”。

《境界》发表过一个见证，一位在外企做高管的弟兄，应该算是经文里的财主之一了，事业有成，家庭和睦，每周聚会，奉献金钱。教会拿他当宝贝，牧师和他聊天都捧着说，大家看到他的样子就好像他脸上刻着三个字“神祝福”。但弟兄自己知道，他陷在一段外遇里，虽然表面处理得很光滑，内心却为自己的虚伪分裂而痛苦。

有一天，他去参加一个聚会。牧师在祷告环节说，他有感动呼召人出来承认性方面的罪，“陷在出轨、婚外情等类似的罪里的人，请你举起手来”。现场上千人，有人举手。这位外企的财主想，这么多人，谁知道在说谁，心里悄悄认就好了。结果牧师看了一圈后接着说，被这个罪捆绑的人请你站出来，你的名字中间有一个“明”字！弟兄傻眼了，因为他名字中间就是“明”字。他完全顾不得脸面，当众流泪悔改。

这件事促使弟兄彻底离开职场，撇下所有全时间服事。他在自己的服事已经广受认可，用大白话讲，已经把自己洗白的时候，接受《境界》同工的采访，分享这段最软弱的经历。在人是不能，但在神凡事都能。神只要叫出一个人的名字，就可以从一堆成功人士里拣选一个撇下一切来跟随祂。

如果少年官降服在耶稣面前承认自己放不下，“我不愿意被金钱捆绑、我想跟随但断不了舍离，求主帮助。”神有没有办法改变他？我想，神的恩典同样可能临到他，神专门拯救那些觉得自己不配、承认自己无能的人。

所以重要的是跟从的决定，至于跟从的方式，你是像亚伯拉罕一样拖家带口离开吾珥去中东宣教，还是像但以理一样用生命影响身边的巴比伦公务员，耶稣完全清楚什么对你最适合，祂会专门为你量身定制。祂看出金钱已经占据少年官心里的位置让他与神争竞，所以才希望他能醒悟。财富不单不能带给人满足，反而成为进天国的障碍。

少年官愁苦的程度与财富恰成正比。身体享受财富之乐，心灵遭受空虚之苦。表面遵行律法让他自我感觉良好，却也只能收获人的点赞，无法得神喜悦。他这么聪明，心里清楚得很，所以才忧忧愁愁的。我们心里也清楚得很，我们真的想穿过针眼吗？

自夸就是我们最软弱的时候

耶稣承诺：“在人这是不能的，在神凡事都能。”耶稣清楚人不能，与人的无能形成强烈对比的是神能！这个宣告带着力量，本应激发人对神的信心和委身。但我们来看彼得的回应，彼得却被这句有力的宣告搅动起心中自我的残渣。他听进耳朵里的不是“在神凡事都能”，惊叹神的能力，而是恰好留意前半句“在人这是不能的”，忍不住琢磨，别人的确不能，一般人撇下所有跟随主哪那么容易啊，古往今来的猎人都能证明，没有一只猴子肯放手。可是我们几个门徒做到了呀！我们该得什么奖赏呢？

哎，真是可惜！本来彼得这回表现不错，现在话说多了，祝福又没了，出口即化。彼得对神的委身的确超过了少年官，耶稣直截了当给出两块祝福，一是专门给包括彼得在内的十二使徒，他们可以在末日与主耶稣一同审判十二支派；一是给所有撇下一切跟从耶稣的人，如果今天的你我愿意撇下，“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”

百倍的报偿，收益率非常高。曾经就有弟兄姊妹拿着这节经文问，你不是说得着百倍吗，我的生意怎么又失败了，神为什么不祝福？经文特别提到撇下房屋，房屋也可翻译为家，然后列出了家里的各种亲密关系，撇下这些的，神应许我们可以得回百倍，是指我们走出小家走进教会的时候，就与众多神的儿女相遇，得到神国里的大家庭，是原来小家的千百倍。祂应许给我们在这个撒但掌权、信任缺失、充满暴力和谎言的世界中一个圣徒相通、连于基督的爱的团契，这就是神为我们预备的方舟。而且今生就能兑奖，不用等到主耶稣再来。在永生里，耶稣的应许是得救的确据。所以这份祝福是把今生永生打包在一起的超级礼包。

有人听了就撇嘴，耶稣净给那些不值钱的东西。这话说的也对，不值钱是指无法用金钱衡量，难以变现。爱的陪伴值多少钱？好的家庭关系上哪买？大家还记得疫情期间的新闻吗，大城市设施齐全的正规养老院被曝光，老人还没死就被推上运尸车要拉走烧掉。中国已经进入老龄化社会，有心的人经此一疫现在找养老院专找基督教背景的，即使他不信主，但他相信信神的人总不至于做出那么没底线的事。为什么在一个不允许公开传福音、信主就可能失去很多机会、负面收益明显大于正面激励的环境里人们还愿意信主？因为我们聚在一起，学习彼此相爱、守望相助，就可以胜过阴间的权势、不被在外面游荡的狮子吞吃、恐吓。

学会放手，把自己和我们所爱的人交托给神，猎人在后面，生命在前头，针眼也可以秒过。撇下一切跟从耶稣，就可以经历神的大能。惊回首，彼得这时才发现，原来他撇下很多，得到的更多。神何曾亏欠任何人呢？

当我们信主越久服事越久，打了几个怪、积了几百分，就忍不住夸口自己付上的代价，可是这话出口即错，积分归零。以为自己在前的，将要落到后面了。尽管彼得言语失当，暴露出心里的问题，但耶稣的祝福仍然为他存留。耶稣用这种回应方式既肯定了彼得的委身，又温柔提醒他的自义。

人无法靠自己的行为赚取永生。夸自己强壮的时候，就是我们最软弱的时候，离被攻击、站立不住就不远了。在主耶稣十字架上的恩典面前，我们有什么舍弃是值得夸口的？夸口当指着爱我们的主夸口，祂为救我们甘愿被走那条最苦的路，父神就赐给祂最大的荣耀。